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民众理解佛学需要具象化
《心烦意乱猜想》
解释一:民众理解佛学需要具象化
1)世道人心,总是需要确定性和具象化的。
如:慧能演讲的“顿悟成佛”语惊四座,罗教在民众的普及,以及“无生老母”的形象被接受,都说明民众更容易接受具象的实体,而非抽象的概念。这是由人脑思考方式决定的,大脑默认动用系统一。
2)而一味的空念一句佛号,是很难建立完整的知识架构及佛学世界观的。就好比告诉了你万有引力定律,而不说明运用场景和使用范围,还是解决不了力学问题。没有达成解决问题的目标,烦和乱自然就来了。
解释二:口口相传的戏剧性
出自《苦功悟道卷》的这一段,是明朝人的原创,而非梵文翻译。大家都知道明朝的小说盛行,经过人们的口口相传,就是经过了民间的加工,因此存在极大的变动性和创作空间。它实际反应的是民众对佛学难以理解透彻的一种心理状态。
看到“佛性并不完全违背诸法无我”,有些迷惑,用搜索功能复习前边的章节,直到看到“刀性”。当初,对于这个比喻,我应该是理解了的,可前两天,我在笔记里思考“顿悟时佛性与人其他部分的关系”时,完全忘记了。
看来,一语道破的理解,并不足够,破执念,需要不断的练习(这是属于《金刚经》里的要求吗?又记不清了)。那么顿悟之后,如果还留在人世,如何避免再次迷惑沉沦呢?
在慧能看来,六道一体,相由心生,涅槃之时,并不会去往他处,只是自此之后,向内看,全无执念障碍,向外看,众生无恶无善,再没有什么会迷惑和干扰佛性佛心的了。
顿悟,可以顿生,但必须全悟。
所以没有全悟的我,无法理解和判断什么是顿悟。
如果,念经的作用只是占用注意力,不给杂念留空间,那么在停止念经的那一刻,杂念就会回归脑海。
不是说21天就能养成新习惯,八年时间还不足以形成“不动杂念”的习惯吗?
罗教主的事例说明,对于大部分人,习惯的力量不足以对抗杂念。
佛性是人的一种本性,痴心执念可能也是人的一种本性,野火烧不尽春风吹又生,如何烧尽这烧不尽的本性,就是佛学的修行。
我觉得问题出在“朝不眼,夜不睡,猛进功程。”
我在这里进行一个类比,不知道恰当不恰当,就好像我们都知道投篮球需要上肢力量,但是我可能持之以恒的锻炼了自己8年的上肢力量,但是拿起篮球我还是投不进。
虽然每天都在念“阿弥陀佛”但不去体会领悟学佛的真谛,一直用功利心去逼迫自己猛进功程寻求去极乐世界,我觉得这一定是达不到的。
我觉得是因为佛学是系统化的,既然是系统化的,就必需要一步一个脚印的去学习印证,若没有强有力的基础在,光是念佛号,也就只能是在念佛号。有了基础,每念一次佛号,佛号代表的那套逻辑就能在脑海里加深一次印象,印象深了,最后就能影响行为,有了行为才能有所收获。

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